因为我家里没有“网”可上，所以我不知道也不想知道网上有什么人对我的褒与贬，修行是我个人的事，与别人无关。前几天XXX同学转来你给我的一封信，向我忏悔2001年的事，请我原谅，我很感动，但却回忆不起你说的事，你尽管可以放下。至于您想询问您家庭种种烦恼的前世因缘，我实在无法满足您的愿望，因为这是错误理解了《现代因果实录》这本书的真实含义，这几年来到处找妙法老和尚想问家庭聚和因缘以及各种病因的人可以说太多了，假如真有一个妙法老和尚坐在那里回答每个人的问题，他就是再活100年每天不休息也回答不完的，何况我书中的“妙法”指的是佛法，“老和尚”是指按佛法持戒修行的人。

我想借给您的这封公开信，再谈一下我对“妙法”的理解和应用。首先，谈妙法，离不开修道，人如果能开始修道，奇妙的事会不可思议的接踵而至，就好比我们国家自改革开放之后，制定了许多富民政策，其中有“要想富，先修路”的正确方针。你看，随着全国公路网的形成，许许多多的穷乡僻壤都先后富裕起来了。而后来就富、就发达的地方，也因为修建了四通八达的路，变得更加富有和现代化。所以，修路才是国民变穷为富的根本。同样，改变个人命运也是靠“修路”来实现的。不同的是，公路要靠众人的力量来修，转变自己的命运之路却是要自己来修。如果自己不动手，只想靠别人来帮忙，那是作不到的。就算有位大富翁甘愿为你修好门前的路，而你不去维护，不久又会变得坑坑凹凹没有了路。

对学佛修行的人来说，路即是道。转变自己命运，以及了脱生死之道，如果自己不修，别说是求神问卦、求“妙法老和尚”，就是求观世音菩萨、释迦佛也帮不了你的忙。如果能帮，早把我们接到极乐世界去了，因为佛力大不过业力。

那么怎样来修道呢？我们从菩萨为我们中国人创造的“道”字上，就能明白修“道”之理：道字上面的两点实际上是个倒置的“人”字，意思是修道的人必须要倒着（反过来）做人，宣化上人常常说：“修道就是倒过来”——什么是倒着做人呢？比如：人人都念财色名利，你不去贪了，与别人的思想不一样了，这叫作异想，就是倒着做人。比如：人人都巴不得一事当前，先替自己打算，而你却是一事当前，先替别人打算，甚至先替众生打算，就像任长霞、牛玉儒、白方礼等众多人民英雄模范一样。

为什么要倒着做人呢？为了要改变自己的命运，不仅是今生的命运能改变，还可以改变后世的命运，那就是跳出三界外了生脱死。你看倒着的人字下面是一横，要知道是先有倒着的人，然后才出现了一横，那这一横原来是什么呢？是一个圈，圈内代表着佛所说的三界，就像道家所讲的太极八卦图，包含的是轮回的六道：天、阿修罗、人、傍生、恶鬼、地狱。这六道众生各随业力或天或人或地狱生死轮回，苦海无边，回头无岸，永无出期，就是作了玉皇大帝、王母娘娘该享的福享尽了，又要堕落下来。而不能出这个圆圈，地藏经上把这个圈的边缘叫非想非非想处天，我把它叫“有顶天”，就是谁也出不去。在这个圈里边不仅六道是轮回的，黑天、白天是轮回的，春夏秋冬是轮回的，人和动物吃的粮食、蔬菜、排出的粪便等又成了有机肥，成了新一轮粮食、蔬菜的营养，因为不懂因果人的一生往往善恶夹杂，所以祸与福也无常的，福兮祸所依，祸兮福所伏。总之万事万物都在轮回之中，一种物质形成到灭亡、消失，又变化成另一种形态存在世上，或有形或无形。所以如果六道众生中的我们人类，只有在明白了出离三界（欲界、色界、无色界）方法，去修出离之道——即倒着做人。倒着做人的人的想法行为与常人不一样，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，这叫异想，如果你不仅想法（观念）与常人异样，而又能如法去作（修行），这就会“异想天开”——有顶的天断开一个口为你打开了，代表三界六道的这个圈一打开变成了个一字，黑白阴阳轮回都不存在了，或者说归于虚空中去了。那么只要修行人能修成（得到）这个一，那么，一能生二，二生三，三生万物。宣化上人讲：万物因道生，得者自通灵，悟彻本来体，一通一切通。

万物因道生：比如男人女人，是因前世修行上差别而差别。比如富贵贫穷，是因前生乐于布施和吝啬造成的。比如美丽英俊丑陋，是因前生见人吹喜恭敬和嗔恨发脾气造成的。比如家庭成员的种种不幸，都是因为杀生、偷盗、邪淫、妄语造成的等等。

得者自通灵，得道的人：能够倒着做人，得到这个“一”的人，他会得到智慧，因为一即是百，即是千，即是万，即是一切，得到一的人能与万物沟通，不仅花草、植物，不仅天龙鬼神，就圣者佛菩萨也犹如就在身边一样能随时交流思想，悟彻本来体；得到一的人，即能明白自己的心性与佛无二无别，是一样的，只是迷与觉的差别，迷者众生，觉者佛也。

一通一切通：得到一的人得到一切，开大智慧也。

那么得到这个一字要靠谁呢？

靠给佛菩萨烧香磕头吗？靠给佛菩萨摆供品吗？非也。那只是借着泥胎本雕的佛像向大觉悟者表示恭敬而已。如果我们只有磕头烧香、摆供品佛菩萨才会满我们的愿的话，那佛菩萨岂不变成了贪官污吏了吗！所有佛经都是教育我们改邪归正，自净其意的，所以“一”字下边是个“自”字。意思是成佛开大智慧要靠自己，把人生之路走好，所以“道”字的旁边是个走之旁。

 XXX居士，不知您是否明白了我的意思，上边讲的就是改变你命运之妙法，如果您学了这么多年的佛，只知道心向外求，就是求到释迦佛给你讲了八万大劫之前之内的因果，如果自己不能把这个道字写好，也不能解脱您眼前的烦恼。如果您能从今以后学会倒着做人，如印光大师讲的“忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，爱一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”，那就必能转烦恼为菩提。极乐世界就在当下，并非只有死了之后才能去极乐世界。永嘉大师讲：从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰如饮甘露，销触顿入不思议。销触即是对别人的辱骂、嘲笑等刻意伤害您的言行，不但不动怒生气，反而要把他当作助你成道菩萨。比如释迦佛过去生作忍辱仙人时被歌利王割截身体的故事，不就是告诉我们这个道理吗？再有弥勒菩萨偈说：老僧穿纳袄，啖饭腹中饱，补被好遮寒，万事随缘了，别人要骂我，心中自说好，别人要打我，我先自躺倒，我也省力气，你也没烦恼，涕唾在面上，随他自干了，这样波罗蜜，便是妙中宝，知道此消息，何愁道不了（注意这个道字，是要如上去作方能完成，才能了的）。

XXX居士，请如是去修行，当下明白了，当下即放下了，放下了就轻松自在了。如再能打坐参禅即能开智慧，无论你大哥还是妻子、母亲，与你的因缘，当下即能明白，用不着求人的，别人如果给你瞎编一个因果故事，你也相信吗？就是给你讲的是真故事，你不能去修正自己的言行，只看到别人的不对，也不能解脱你的烦恼呀！

心经上说：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

我理解这段话的意思是：这是观世音菩萨教导我们修行的方法。他说：观自己在的是菩萨，观他在的是凡夫，因为所有的人都是观他在，不观自在。在家看妻子丈夫不对，父母公婆不对，姑嫂妯娌小叔大伯不对，在外看老张老李老王不对，进了佛门又觉得张居士不对，王居士不对，赵居士不对。处处看到的都是别人的缺点毛病，而不觉得自己不对，这样的人必定处处不自在，怨恨心、嗔恨心、无明火令自己感到处处是苦。只有观自己在的人，才能自在，不挑别人过错，看一切人都是菩萨，无论对我好还是不好，都是成就我道业，帮我的善知识。这样的人若能持之以恒，天天观自在，月月观自在，年年观自在，这叫行深般若波罗蜜多（修行到彼岸的方法）时，即是在持之以恒的修行过程中，也许是明天某一时，或者是某一天某一时，忽然柳暗花明，智慧顿开，“照见”即明白了，五蕴皆空，色受想行识，是无常的，都不是真实的，因此是空的。明白了这个道理，就不在执着这个虚幻的色受想行识了，“如露亦如电，应作如是观”。虽然人身仍在五浊恶世的苦海当中，却因有了智慧而般若为岸了。因此转苦为乐，转烦恼为菩提，所以度一切苦厄。“欲知前世因，今天受者是”，你今天所受之报，即过去所种之因，在《现代因果实录》里已讲过几个故事，请以忏诚悔过之心为您的妻子跪诵地藏经21部、49部或108部，可能在这个过程中她就会有所转变。

另外平常心是道，学佛人也是人，所以除严守戒律之外，学会倒着做人，不要再摆出一个什么样子来，才会被他人接纳，请放下一切执着。

。。。

最后以《楞严经》中《四种清净明诲》的几句开示结束我给您的信：

 “汝等当知，是食肉人，纵深心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。

阿难，一切众生食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜（包括葱蒜、韭菜、洋葱、蒜苔、蒜苗），是五种辛。熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭、秽、咸皆远离。诸恶鬼等因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”

请对照佛的教诲，纠正自己，一定可以化解烦恼，离苦得乐。

后学拙见，仅供参考。

                                                                果卿合十   二OOX年X月XX日