阎尔梅(1603-1679)，字用卿，号古古，又号白耷山人，江苏沛县人。崇祯元年(1628年)北游，与傅山等人一起长夜痛饮、唱和诗歌，且有幸与同乡万寿祺应邀参加在天坛举行的御经筵，作为南方名士引见给崇祯帝。崇祯三年(1630年)中举人，不久参加复社并游江浙，与张溥、陈子龙齐名。此后，从浙北北上，并在山东小住。当时山东社会动乱、清寇又多次侵略，崇祯十四年(1641年)阎尔梅遂回淮安避难。在往返的旅途中，他数次横渡黄河，目睹一泻千里的黄河波涛，感到历史兴衰往复永无止境：

怀古
阎尔梅

黄河来万里，沧海去朝宗。
经过泉溪处，诸水俱率从。
清浊非一路，大小相雄雌。
与时为盛衰，怒喜看天风。
行人不敢渡，舟子歌艨艟。
沙诸闻笑言，烟雨垂钓翁。
神禹知有命，蜿蜒视蚊龙。

崇祯十七年(1644年)，李自成农民军入北京，当时阎尔梅居于徐州，大顺官员前来接管此城后，他便逃入附近山中。武素几次派人寻找阎尔梅，并邀他返回徐州，归顺新政权，但阎尔梅复信表示要尽忠明朝，于是复回淮安。不久吴三桂引清兵入关，农民军败回陕西，大规模抗战即将爆发。阎尔梅在淮安拉起七千人的抗清义军，日夜教习武术，万寿祺也在松江起兵，不久义军失败。此时南京弘光政权建立，史可法督师扬州，阎尔梅遂南下投奔作其幕僚。起初，史可法还考虑与清廷结盟，共同对付农民军，因此贻误收复淮北的大好时机。后来遣使北京“酬虏通好”，却遭到断然拒绝，遂于年初派原凤阳总兵高杰率军北上。正月初十，高杰部开进睢州，当时镇守睢州的河南总兵许定国准备投降清廷，已将两个儿子送去做人质，此时惶恐不安、进退失据。高杰已知许定国把儿子送入清营，为防其投降，想凭借己方优势兵力胁迫许定国部随军西征。十二日，许定国在睢州城大摆筵席宴请高杰等人，高杰自以为兵多势重、许定国决不敢轻举妄动，于是只带三百亲兵进城赴宴。席中高杰等人酩酊大醉，半夜伏兵猝发，高杰及其随从尽死。次日，高杰部众得知主将遇害，大举攻城，许定国率部过河投降清朝。高杰死后，军中无主，部下兵马乱成一团，弘光其他军阀如黄得功等人又想乘机瓜分高杰部的兵马和地盘，当时有歌谣道“谁唤番山鹞子来(高杰绰号翻山鹞)，闯仔不和谐(黄得功号黄闯子)。平地起刀兵，夫人来压寨(高杰遗孀邢氏)，亏杀老媒婆(史可法)，走江又走淮，俺皇爷醉烧酒全不睬”。史可法北伐虽遇挫折，但是本应趁高杰部将因许定国诱杀主帅投降清朝的敌忾之心，一举进击，可是他在高杰遇害后却大呼：“中原不可复为矣！”抚慰完高杰部众，即失魂丧魄、仓皇南逃。阎尔梅当时劝史可法联合鲁豫边境的榆园军抗清，“渡河复山东，不听；劝之西征复河南，又不听；劝之稍留徐州为河北望，又不听”、“若惟恐师相之不旦夕至者，此其心何心哉！”，而史可法“一以退保扬州为上策”。

不久扬州失守，阎尔梅几经辗转回到北方，参加了榆园农民军。榆园军是好几支抗清武装的合称，他们活动在山东西南部沿河北、河南边境的曹州森林地区。此时，阎尔梅削发为僧，自号“蹈东和尚”，以河南嵩山少林寺为联络点，云游四方，积极组织抗清斗争。少林彪炳千秋，始于唐朝的十七棍僧救秦王，抗战时又屡次阻击日寇，阎尔梅亦其一弟子。清廷为巩固统治，企图征召网罗天下文人，为其歌功颂德、粉饰太平，有些软骨头的汉奸文人就投靠过去。阎尔梅之前的挚友陈名夏时任清吏部尚书，曾派亲信约他赴京会试，并保许他中会元。可阎尔梅拒不赴京应试，写《答百史》诗(陈名夏字百史)答复“谁无生死终难避，各有行藏两不如。龚胜坚辞新室组，臧洪迟答故人书。”

永历二年(1948年)十月，清军攻破榆园军李化鲸部据守的曹州，城陷，“搜剿无遗”。但是榆园军的反清斗争仍在继续，永历三年(1949年)，清廷任命张存仁为直隶、山东、河南三省总督，统一事权，加紧围剿。张存仁到任后，命部下领兵砍伐焚烧榆园林木，又决引黄河之水淹灌地道。义军失去了凭借，终于失败，永历五年(1651年)十月，榆园军首领梁敏遇难，张七战死，任复性投降。义军既败，阎尔梅于沛县被捕，关押济南监狱。清山东总督沈文奎提审时，他“瞪目直上视，不拜”，并慷慨吟诵“忠孝平常事，捐躯亦等闲！”后经顾眉等友人相救，他从济南监狱逃遁返家，还未等来得及遣散家人，清军便追捕而至，妻子自缢身亡，阎尔梅携幼子逃奔。后阎尔梅将幼子托付他人，只身亡命江湖，遍历晋豫鲁皖苏等数省，饱尝了人间的苦难。如他的诗句所言“清风满地难容我，明月何时再照人”、“一驴亡命三千里，四海为家十二年”，其心境如《野兴》诗所言：

野兴
阎尔梅

万径茅深曳短筇，隔墙微见华山峰。
门前伏寇将无畏，江海驱人不肯容。
卉杂芳丘迷枳橘，雷陈大壑闭蛇龙。
城中竟是谁天下，日暮声吞野寺中。

在四处流亡中，阎尔梅看到，风雨飘摇中的南明政权已无回天之力，反清复明如镜花水月。自己又有家难归，无奈于康熙元年(1662年)便携子离家，卜居于虞城县小乔集，同农民一样耕田、种菜、植藕、捕鱼，著书课子，不入城府。“落叶青桐缀绿瓢，莲房十田水平桥。西邻送得黄花蟹，煮向花前用酒浇。”这首七绝就是他卜居小乔集时的感怀。十多年的田园生活难免有清苦，但他感到很欣慰惬意。他既没有吴伟业“捶胸泣血”的悔恨，也没有侯方域建“壮悔堂”的自责。同时他也看到清廷对劳动人民的残酷剥削，详载《采桑曲》：

采桑曲
阎尔梅

种桑人家十之九，连绿不断阴千亩。
年年相戒桑熟时，畏人盗桑晨暮守。
前年灾水去年旱，私债官租如火锻。
今春差觉风雨好，可惜桑田种又少。
采桑女子智于男，晓雾浸鞋携笋篮。
幼年父母责女红，蚕事绩事兼其中。
桑有稚壮与瘦肥，亦有蚕饱与蚕饥。
忌讳时时外意生，心血耗尽茧初成。
织不及匹机上卖，急偿官租与私债。
促织在室丝已竭，机抒西邻响不绝。
残岁无米货入苦，妄意明年新丝补。

十几年后，济南狱事已平，阎尔梅便返归故里，从此闭门不问世事，日以著书为乐，常言：“吾先世未有仕者，国亡，破家为报仇，天下震动。事虽终不成，疾风劲草，布衣之雄足矣！”阎尔梅弥留之际，嘱家人逝后按中华习俗筑方坟埋葬，别于清人的圆形墓，以示死不降清。其墓坐落在沛县西二十里刘河崖村杏花堆，清光绪年间，知县马光勋为置墓碑，题写“明故孝廉阎古古先生之墓”，并封墓地三百亩。抗日战争期间，国民党沛县县长冯子固为之重划墓地八十一亩，植柏树七千余棵，现为省级文物保护单位。

书目：

白耷山人诗集十卷 清康熙间刻本 中国科学院图书馆收藏

白耷山人文集二卷 清康熙间刻本 中国科学院图书馆收藏

蹈东集一卷 清抄本 南京图书馆收藏

白耷山人诗选四卷 鲁一同选注 清抄本 安徽师大图书馆收藏

古古诗三卷 王观选 清康熙五十二年静远堂刻本 北京图书馆收藏

诗人阎尔梅

                                         

张存元

　　在豫东虞城县张集镇东，有个与鲁皖接壤的小乔集，俗称“三省庄”。村子不大，约二百户人家，村北是高亢的黄河故道，村南是一望无际的平畴沃野。这个不起眼的小村庄，就是清初诗人阎尔梅的卜居之地。随着岁月的流逝，诗人卜居时的遗迹早已湮没了。
　　据《虞城旧志·流寓》记载：“阎尔梅，号古古，别号白耷山人。江苏沛县人，明孝廉，诗赋知名。初在复社，与张溥、陈子龙齐名。甲申之后，弃家抗清，时往来于虞，因卜居小乔集焉。”那时的小乔集，黄河尚未改道，百姓常受黄泛之灾，村落荒凉，路断人稀，实属不毛之地。那么，一代清流阎尔梅为何卜居这穷乡僻壤呢？
　　明万历三十一年（１６０３年），阎尔梅生于江苏沛县一个有良好文化素养的家庭，自幼聪颖好学，博文强记，工诗善画。时称其文“旷逸跌宕，有吞吐山河之慨”。阎尔梅崇祯三年（１６３０年）中举人，凭他的才气和能力，只要审时度势，顺其风而扬起帆，完全可以加官进爵，青云直上。可他天生缺少媚骨，是个敢爱敢恨的骨鲠之士。他本不是东林党人，因痛恨阉党魏忠贤一伙弄权乱政，同情东林党人的不幸遭遇，竟被人以“东林党人”罪名诬告，几乎被关进大牢。出于对阉党一伙的仇恨，他中举之后，义无反顾地参加了文学家张溥组织的进步文学社团——复社，毅然摒弃坦荡远大的仕途，同复社士子一道，执著地寻求东林党人那柄“致君”、“泽民”的政治利器。
　　公元１６４４年，中国大地风云突变。清兵入关，建立起满清王朝，大明国人转眼间变成了亡朝遗民。阎尔梅哀痛万端，在各地抗清志士纷纷揭竿而起的情况下，他愤然投袂荷戈，在家乡组织了七千人的抗清队伍。在史可法困守扬州时，他面呈《上史阁部书》，劝谏其联合张七领导的豫、鲁榆园农民军，收编瓜州总兵高杰余部，挥师北上，合力抗清。由于史可法诸将内讧，处处掣肘无力北上，阎尔梅只好怏怏作罢。不久扬州失守，他几经辗转回到北方，参加了榆园农民军。此时，他削发为僧，自诩“蹈东和尚”，以河南少林寺为联络点，云游四方，积极组织反清复明斗争。
　　世事往往很怪异，阎尔梅越是没有官欲，可官运总是不期而至。正当其协助榆园军同仇敌忾抗击清军时，时势又给了他一次飞黄腾达的机遇。明亡后，清廷实行“以汉治汉”的政策，用征召的办法网罗天下文人，以巩固其政权。明末清初的文人，把民族气节看得重若千钧，故大都不愿应召。然而，处在王朝更替时期，文人并非铁板一块，一些怀有失志失落感者，以“失节”的代价，换取了为时人所唾骂的“贰臣”。阎尔梅学富才高，誉满朝野，当然在征召之列。时任清廷吏部尚书的“贰臣”陈名夏（字百史）是阎的挚友，曾派亲信约他赴京会试，并保许点他会元试。可阎尔梅拒不赴京会试。他在《答百史》诗中这样写道：
谁无生死终难避，各有行藏两不如。
龚胜坚辞新室组，臧洪迟答故人书。
　　诗中用两汉时代名臣龚胜、臧洪“宁肯守义而死，不肯屈节而生”的掌故，向陈名夏表白了他“落落生平耻受恩”的行藏观念和情愫，真可谓大道大德者。
　　说来历史有时也真不公正，它让一些意志薄弱者处处春风得意，而把坚贞不二的阎尔梅一次又一次地打入苦难的深渊。顺治八年榆园军失败，阎尔梅于沛县被捕，关押济南监狱。山东降清总督沈文奎提审时，他“瞪目直上视，不拜”，并慷慨吟诵：“中孝平常事，捐躯亦等闲！”他大义凛然，在他眼中，所有降清者均为精神的阶下囚，是不能与之比肩的。后经友人相助，他从济南监狱逃遁返家，还未等来得及遣散家人，清军便追捕而至，妻子自缢身亡，阎尔梅携幼子逃奔。后将幼子托付他人，只身亡命江湖，遍历晋豫鲁皖苏等数省，饱尝了人间的苦难。用他自己的诗句形容是“一驴亡命八千里，四海无家十二年”。他像怪杰朱耷一样作践自己，称自己是驴。在十多年的颠沛流离中，他的确像一头　弱的犟驴，负载着名节孤贞的灵魂到处逡巡，真是无一时不历风险，无一处不受艰辛。
　　在四处流亡中，阎尔梅看到，风雨飘摇中的南明政权已无回天之力，反清复明已如镜花水月。在有家难归的情况下，无奈于康熙元年便携子离家，卜居于虞城县小乔集，过起了田园生活。他同百姓一样耕田、种菜、植藕、捕鱼，著书课子，不入城府，淡泊自甘。
落叶青桐缀绿瓢，莲房十田水平桥。
西邻送得黄花蟹，煮向花前用酒浇。
　　这首七绝就是他卜居小乔集时的感怀。卜居十多年的田园生活难免有清苦，但他感到很惬意、欣慰。他既没有吴伟业那种“捶胸泣血”的悔恨，也没有侯方域建“壮悔堂”那种自责感。
　　后来，济南狱事已平，已是古稀之年的阎尔梅便离别小乔集返归故里，从此闭门不问世事，日以著书为乐。他的诗作颇丰，长于五、七律，其著作多感怀时事，笔意纵横，格调苍凉。有《白耷山人集》传世。
　　康熙十八年冬，享年７７岁的阎尔梅与世长辞。据《沛县志》载：“先生弥留之际，嘱家人逝后按明俗筑方坟葬之，以示死不降清”。阎尔梅墓坐落在沛县刘河崖村，清光绪年间，知县马光勋题墓碑，并划地３００亩建陵，阎尔梅墓现为省级文物保护单位。
　　阎尔梅所处的时代已过去三个多世纪了，时过境迁，在中华民族这个大前提下，明末清初炒得沸沸扬扬的“失节说”、“贰臣说”早已尘封历史了。然而阎尔梅那“不为王侯生，甘为布衣死”、决绝地挺立一生的民族气节，却依然回荡在淮海大地上，为世人所景仰。